الكتاب الذي صدر بناء على دراسة واقعية عن عن نمط حياة الفتيات غير المتزوجات في طنجة ومعاملتهم وتطرقت أيضا لأى العاملات في مجال الدعارة والوصم المجتمعي الذي يتعرضن له , وأيضا كيفية تعامل الشباب المغربي معهم في اطار الانفتاح الاقتصادي وتوسع العلاقات بين الشمال والجنوب .
قدمت الشيخ من خلال الكتاب الدراسة الميدانية التي أجرتها لمدة أربعة عشر شهرا بين عامي 2008 و 2009, مكملا باقامات منتظمة بين عامي 2010 و 2014 في أماكن ممارسة الدعارة وفئاتها المختلفة والمبالغ التي يتقاضاها هؤلاء الفتيات .
يقدم هذا البحث مساهمة كبيرة في الدراسات الإثنوغرافية حول النشاط الجنسي للإناث ويوفر بيانات جديدة تمامبا تن الشششات“من منظور الاقتصاد الحميم” في المغرب, نساء من المغرب التقت بالباحثة المتخصصة في علوم الانثربولوجي الحاصلة على الدكتوراه في العلوم الاجتماعية لتكشف لنا مزيد من التفاصيل حول هذه الدراسة .. ,,
– في البداية كيف جاءت لك فكرة الدراسة في هذا الموضوع الحساس؟
من الناحية العملية ، كان تركيزي في البداية على سوريا حيث كنت أقوم ببحوث حول قضايا الهجرة. أثناء دراستي في دمشق التقيت بنساء مغربيات يعشن في المدينة ويعملن بالجنس. اهتمامي بالجنس من ناحية والهجرة في الشرق الأوسط من ناحية أخرى أقنعني بدراسة ظاهرة الهجرة للعمهل بالينستت دفدن ناحية أخرى أقنعني بدراسة ظاهرة الهجرة للعمهل باليننست دفدمهل بالينستت دفدن نعني بدراسة ظاهرة الهجرة للعمهل باليلنست دفدبيد لم تكن الدراسة حول هذا الموضوع سهلة في بلد مثل سوريا حيث كان العمل بالجنس مرتبطًا ارتباطًا وثيجقًا برالات. لأسباب أمنية قررت متابعة بحثي في المغرب.
واهتمامي الشخصي بالمسألة أعقد أنه يرجع إلى فترة مراهقتي حيث كنت دائما أتابع الصور والتعليقات بالصحف المختلفة وأيضا في أحاديث الناس عن الجنس والفتيات اللاتي يعملن بالجنس, وكنت دائمة التفكير في الفرق الجندري بين الذكر والأنثى في هذه المجالات وأيضا الفروق المجتمعية بين بنت الناس كما نقول كمغاربة وبين العاملات بالدعارة.
– ماذا تعني بمصطلح الاقتصاد الحميم؟
استخدام مفهوم الاقتصاد الحميم بدلاً من الدعارة أو العمل الجنسي يسمح بفهم أفضل لجميع الأبعاد الموجودة في الخروج. الخروج ليس فقط مسألة مال ولكن أيضًا تأثير (الحب ، المشاعر) ، التبادلات (المال ولكن أيضًا الهدايا ، السلع الاسن الألا) السلع الاساعر الدعارة والخروج جزء من هذا الاقتصاد الحميم.
– هل وجدت صعوبات في تنفيذ الدراسة؟
. بالطبع أنا وغيري من الباحثين في العلوم الاجتماعية دائما ما نجد صعوبات ولكن الصعوبة الأولى هي بناء علاقات ثقة مع النساء اللواتي عملت عليهن . كنت بحاجة إلى عام تقريبًا قبل الوصول إلى مجموعة من النساء مما يسمح لي بالعيش معهم ومشاركة حياتهم اليومية. لهذا ، كنت بحاجة إلى إظهار مدى احترامي العميق لهم ولم يكن لدي أي حكم على ممارساتهم. يجب أن يبدو هذا واضحا ولكنه ضروري في بلد تكون فيه النساء اللائي يمارسن مثل هذا النشاط خارجة عن القانون , وينظر إليهن بشكل سيء, ويعانين من الوصم ولا يحصلن أبدا على أي دعم رحيم .
كيف تم تنفيذ الدراسة خاصة وأنها استغرقت فترة زمنية طويلة؟ –
أولاً ، لاحظت كيف تم تنظيم العمل بالجنس في المغرب. اعتمادًا على العمر والمدينة والوضع الاقتصادي وما إلى ذلك ، فإن العمل بالجنس ليس هو نفسه من شخص إلى آخر. كان لدى النساء اللواتي عملت معهن تجارب كانت سائدة في المغرب ولكنها ليست نفسها بالنسبة لجميع الأشخرب كانت سائدة في المغرب ولكنها ليست نفسها بالنسبة لجميع الأشخناتم الفبرة سمحت لي الملاحظة التي تم إجراؤها داخل الجمعيات التي تعمل مع المشتغلين بالجنس بوضع تصنيف لممارساتج العمل بنسب. بمجرد الانتهاء من ذلك ، قررت إجراء دراسة إثنوغرافية لمجموعة من النساء اللواتي يعشن معًا. ممارسة الشقق المشتركة شائعة في المغرب بين الشابات العاملات بالفعل لأنفسهن أو لعائلاتهن. كان العديد من المشتغلين بالجنس يعيشون بمفردهم ويتشاركون الشقق أو الغرف مع نساء أخريات في تجارة الجنس أو يعملون في مجالات أخرى (الصناعات, والمصانع, والعمل المنزلي, وخبراء التجميل, إلخ). في هذه الدراسة ، شاركت ثلاث شقق مختلفة مع مجموعتين مختلفتين في طنجة. لقد عشت مع هذه المجموعات لمدة عامين تقريبًا ثم ظللت أراهم لفترات قصيرة عند عودتي إلى المغرب. كان الغرض من الدراسة التي استمرت 7 سنوات هو فهم مسارات النساء اللواتي تابعتهن بشكل أفضل: كيف انخرطن في العمل بالجنس, وكيف بنوا مهنة في مجال الجنس وكيف تركوه.
– لماذا اخترت طنجة تحديدا كمان للدراسة ؟
درست الموضوع في البداية في الدار البيضاء ومراكش وأردت إضافة طنجة من أجل بناء مقارنة بين المدن الثلاث الأكثر أهمية من الناحية الاقتصادية. ولكن نظرًا لأن طبيعة العمل الإثنوغرافي في الموضوعات “المحظورة” تتطلب وقتًا ، كان من الصعب للغاية الحفاظ على الإثنوغرافيا في ثلاثة مواقع مختلفة. لذلك قررت التركيز على طنجة ، المدينة التي أعرفها على أقل تقدير.
– وكيف كان استقبال الفتيات لك و موقفهم منك ومن دراستك ؟
كان رد الفعل مختلفًا من فتاة إلى أخرى. إذا كانوا جميعًا ، في البداية ، متحمسين لبحثي وقبلوني كشريك لهم في الغرفة ، فبمجرد أن استقرت في الشقة ، استغرق الأمر بعض الوقت حتى يفهم بعض زملائي في الغرفة الغرض من البحث. عندما أدركوا أنني لست هنا للوصم أو عدم الاحترام أو القاضي ، وبمجرد أن اعتادوا على وجودي ، اختفى الشك المعتاد في البداية. بشكل عام ، تم الترحيب بالبحث نظرًا لقدرته على “قول الحقيقة” بالنسبة لهؤلاء الفتيات “..
– ما هي الفئة العمرية التي خضعت للدراسة ومستواهم التعليمي؟
تراوحت اعمارهم بين 17 و 30 عاما. في استثناء واحد ، كانوا جميعًا متعلمين واستمر معظمهم حتى المدرسة الثانوية. قلة منهم قد جربوا الجامعة أو توقفوا في المدرسة الابتدائية. كانوا في الغالب من أسر فقيرة مع آباء يعملون في الصناعات أو المصانع أو لا يعملون على الإطلاق بسبب ظروف صحية. كان نصفهم من طنجة بينما جاء الآخرون من مدن أخرى
(القنيطرة ، القصر الكبير ، سلا …).
– من هم رواد هذه المنازل من الرجال هل هم من الأوروبيين أم المغاربة؟
كان العملاء في الغالبية العظمى من المغاربة. لم يكن العملاء الغربيون عاديين. بين الأجانب ، كانت النساء يخرجن مع أوروبيين من أصول مغربية أو مسلمة (من تركيا ، باكستان ، …) أو مع رجال من دول عربية أخرى.
– نظرة المجتمع كانت جزء أصيل من دراستك كيف كانت شهادات الفتيا على حقوقهن؟
ليس لديهم حقوق على الإطلاق. تم إخضاع جميع هؤلاء النساء لقانون 490 وغيره من القوانين المتعلقة بالاشتغال بالجنس. ، جميعهم معروفين لدى الشرطة ومعظمهم خضعوا للاعتقال بتهم ممارسة الدعارة حتى وإن لم يتم إلقاء القبيض بالبا
– هل سوف ينشر بالمغرب؟
نعم ، سيتم نشره مع The Crossroads في نهاية عام 2020 أو بداية عام 2021.
