بسبب قراءة تجزيئية للنص القرآني «الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا» ارتبط مفهوم القوامة عند بعض الناس بالوصاية والتسلط وتفضيل الرجال على النساء بشكل مطلق. اليوم وعلى ضوء المتغيرات السوسيو اقتصادية، هل تغير معنى القوامة … بداية قال حسن السرات : “ينبغي أن ننظر للقوامة ونفهمها في إطار أشمل وأجمل وهو الزوجية، فالآية التي جعلت الرجال قوامين على النساء جاءت في سورة «النساء»، وهي سورة تحدثت كثيرا عن الأسرة وتأسيسها الوجودي والعقدي والنفسي والاجتماعي. فلا يمكن أن نفهم القوامة إلا في ضوء آية الزوجية التي افتتحت فيها السورة، وهي رد الزوجين معا إلى الأصل الأول وهو النفس الواحدة. الزواج هو روح تبحث عن روح لجمع ذكر وأنثى في نفس واحدة وبيت واحد وإعادة الزوجين للنفس المشتركة والعمل للفوز بالزواج الخالد في الجنة. والزواج يضع حدا لحالة التوتر والقلق والبحث ليسكن الزوجان ويكابدا معا نحو لله. فهما متعاونان معا ومشتركان في البدء والنهاية، ولأن الرحلة شاقة وخطيرة وجب التعاون في كل صغيرة وكبيرة. فالقوامة ليست تشريفا وجاها يفتخر به الرجال على النساء بقدر ما هو ثقل ثقيل ومسؤولية ضخمة تجعل الرجال موضع المسؤولية والمحاسبة في نهاية المطاف. القوامة تعب وهم دائم ورعاية مستمرة ومتابعة لا تنقطع. القوامة ليست كرسي حكم يتسلط عليه الرجل ويأمر وينهى. بالعكس القوامة كرسي على نار موقدة يتحمله الرجل حتى لا تحترق أسرته كلها وليس زوجته فقط. القوامة فرح بالزوجة الصالحة وإعلاء لمقامها وإشادة وافتخار بها وذكر لمحاسنها وإنجازاتها وليس تنكرا لها. والقوامة صبر من الرجل على زوجة تعرضت لعناء وضغوط في حياتها.
والقوامة أيضا تنازل من الزوج الذي يعاني من نقص في شخصيته وواجبه لفائدة زوجته حتى تنهض به في الرحلة المشتركة. فإذا طارت الطائرة وهما في مقصورة القيادة لم يعد هناك مجال للتنازع في القيادة وشن الحروب من أجلها وإلا سقطت الطائرة وهلك جميع ركابها. لا بد من قائد ولا بد من مساعد يبلغ درجة القيادة ويقدم مهارته كلها للقائد المسؤول الذي ينتظره حساب عسير”.
وأوضحت نعيمة اولمكي، بأنها ليست على دراية كافية في الأمور الدينية ولا تعرف أن فكرة القوامة لها مرجعية دينية، “لا أفهم القوامة إلا في سياق واحد وهو حين أحتاج شخصا أقوى جسمانيا لبعض المهام مثل حمل قنينة الغاز حينها أقول «إن الرجال قوامون على النساء لأني أحتاج لمن هو أقوى جسديا» القوامة أربطها أكثر بالجانب الجسماني المادي، لأن بنية المرأة أضعف من جسم الرجل. في سياق المساواة لا أجد أن الرجال قوامين على النساء أي أفضل منهن، ولا أحب هذا المنطق، فلا مجال له في السياق الحالي، بالنسبة لي ليس هناك شيء أو مجال يتفوق فيه الرجل أكثر من المرأة باستثناء أنه أقوى جسديا بقوة الطبيعة.
بالنسبة للأدوار للمرأة والرجل اليوم مهام مقسومة وهي مسؤولية مشتركة يجب عليهما معا القيام بها في كل المجالات. حتى في جانب المسؤولية المادية أومن بأن الزوجين معا عليهما تقاسم الأعباء المادية بنسب متساوية خمسين بالمائة من مال الزوجة إذا كانت عاملة وخمسين بالمائة من مال الزوج. لا أومن أن مال المرأة تصرفه على نفسها فقط، تشتري الملابس اوغيرها وتترك المهام الأخرى للرجل وهي تدعي رغبتها في المساواة”.
بينما وضحت نعيمة المباركي، أن لبعض الرجال ثقافتهم في الدين لا تستوعب إلا نصف الآية «ويل للمصلين» لأنهم لا يركزون إلا على أن الشرع حلل أربع زوجات وأن النساء ناقصات عقل ودين وأن الرجال قوامون على النساء وفي كل ذلك لا يرددون إلا ما يبررون فيه أفعالهم البعيدة عن الدين. القوامة لا تعني تفضيل الرجل على المرأة بل تعني تكليفه بمهام الإنفاق والرعاية واليوم في كل الأسر تقوم المرأة بالإنفاق والرعاية بل إن بعض الأسر تعيش من إنفاق المرأة فقط، فمن أين تأتي قوامة الرجل أو أفضليته إذن، لقد ساهم الجانب الاقتصادي في تحول العلاقة بين الأزواج وإظهار حقيقة مساهمة المرأة وأعتقد أن الواقع ينتصر للتفسير الصحيح للأية وهو الرعاية والتكليف والشراكة وليس الأفضلية أو التراتبية كما يريد البعض أن يفهم”.
